Saya sudah selesai dengan kebingungan peristiwa maha dahsyat Isra’ Mi’raj dipandang dari sudut sains alam. Tetapi penjelasan Prof. Agustino Zulys sangat mudah dipahami dan menambah pemahaman saya. Berikut adalah penulisan utuh dari penjelasan dalam video beliau.

Dilema Sains Modern dan Kosmologi

Jika dilihat melalui kacamata sains modern dan kosmologi, peristiwa Isra’ Mi’raj memang sekilas terdengar mustahil. Dalam kosmologi modern, jarak dari Bumi ke pinggir alam semesta (ujung langit dunia) diperkirakan mencapai 14 miliar tahun cahaya. Artinya, bahkan jika perjalanan dilakukan dengan kecepatan cahaya sekalipun, dibutuhkan waktu 14 miliar tahun untuk keluar dari langit dunia.

Di sisi lain, teori relativitas Einstein menegaskan bahwa tidak ada benda bermassa di alam semesta ini yang bisa melampaui kecepatan cahaya. Lantas, bagaimana mungkin Nabi Muhammad SAW dapat melakukan perjalanan melintasi alam semesta hingga ke Sidratul Muntaha hanya dalam satu malam?

Kesalahan Logika: Mengukur Peristiwa Langit dengan Fisika Bumi

Letak kekeliruan banyak orang adalah mencoba menjelaskan peristiwa langit menggunakan hukum fisika bumi, padahal hukum realitas dari kedua domain tersebut berbeda.

• Dimensi Manusia: Manusia hidup di alam materi (langit pertama), yang terikat pada ruang tiga dimensi plus waktu (3D + time). Akal manusia secara alami terbatas untuk membayangkan ruang dimensi ke-4 dan seterusnya.

• Dimensi Lebih Tinggi: Makhluk ghaib seperti malaikat, jin, maupun alam gaib berada pada dimensi yang lebih tinggi dari manusia. Karena berada di batas dimensi yang berbeda, mereka tidak dapat diindera oleh panca indera manusia biasa.

Analogi Kertas, Semut, dan Wormhole

Untuk memahami bagaimana interaksi antar-dimensi bekerja, bayangkan contoh berikut:

Analogi Semut (2D vs 3D):

Bayangkan seekor semut berjalan di atas selembar kertas. Bagi semut—yang hanya memahami permukaan dua dimensi—untuk berpindah dari satu titik di ujung kiri ke titik di ujung kanan, ia harus berjalan menyusuri seluruh permukaan kertas yang terasa sangat jauh.

Namun, bagi manusia yang hidup di ruang tiga dimensi, ada dua cara mudah untuk membantunya:

1. Manusia bisa mengangkat semut tersebut lalu memindahkannya langsung ke titik tujuan dalam sekejap.

2. Kertas tersebut bisa dilipat, sehingga kedua titik yang jauh tadi saling bertemu secara langsung.

Perjalanan yang menurut semut membutuhkan waktu sangat lama menjadi begitu singkat ketika ada intervensi dari makhluk berdimensi lebih tinggi.

Perspektif Fisika Modern (*Wormhole*):

Dalam fisika modern, konsep melipat ruang-waktu seperti melipat kertas ini mirip dengan teori **Lubang Cacing (*Wormhole*)** yang digagas oleh Einstein.

Hukum Fisika yang Lebih Tinggi

Berdasarkan logika dimensi ini, Isra’ Mi’raj bukanlah peristiwa yang melanggar hukum fisika, melainkan peristiwa yang berjalan menggunakan hukum fisika yang lebih tinggi—hukum yang belum mampu dijangkau dan dipahami oleh akal serta observasi manusia saat ini.

Untuk mengilustrasikannya:

• Anda tidak bisa menyelesaikan Rubik 3 x 3 jika hanya menggunakan algoritma Rubik 2 x 2. Anda membutuhkan algoritma yang lebih kompleks sesuai tingkatannya.

• Jika manusia saja mampu menciptakan teknologi internet yang menghubungkan miliaran orang di seluruh dunia dalam hitungan detik, tentu Allah—Sang Pencipta ruang, waktu, dan seluruh hukum alam—maha mampu memperjalankan hamba-Nya melintasi alam semesta dalam satu malam.

Batas Sains dan Logika Keimanan

Sehebat apa pun sains dan teknologi yang diciptakan manusia, ia akan selalu memiliki batas observasi.

Mencari "rumus" atau pembuktian Isra’ Mi’raj hanya dengan menggunakan perangkat fisika hari ini ibarat mencari aplikasi Instagram di dalam kalkulator saku sederhana—perangkatnya tidak akan pernah sanggup menyampaikannya.

Oleh karena itu, di sinilah letak Logika Keimanan:

1. Ada wilayah yang bisa dijangkau dan dijelaskan dengan logika sains.

2. Ada wilayah yang melampaui batas sains, yang harus didekati dengan keimanan.

Ini video YouTube-nya.

Saya tidak bisa mengajak Prof Zulys berdiskusi di sini. Jadi saya diskusi dengan Claude.

Terima kasih sudah membagikan penjelasan Prof. Agustino Zulys ini, Lalu. Saya menikmati cara beliau menjembatani kegelisahan intelektual dengan analogi yang mudah dicerna. Analogi semut di atas kertas dan Rubik itu memang efektif untuk menunjukkan bahwa keterbatasan kita dalam memahami sesuatu belum tentu berarti hal itu mustahil.

Namun izinkan saya menambahkan sedikit catatan agar kita tetap cermat, terutama pada bagian yang menyinggung sains, supaya argumennya justru semakin kokoh dan tidak mudah dipatahkan. Ada beberapa hal teknis yang perlu diluruskan. Pertama, wormhole atau lubang cacing sebenarnya bukan gagasan Einstein seorang diri, melainkan buah kerja Einstein bersama Nathan Rosen pada 1935, sehingga sering disebut jembatan Einstein-Rosen. Selain itu, penting dicatat bahwa hingga hari ini wormhole masih sepenuhnya bersifat teoretis, belum pernah teramati, dan solusi matematisnya pun memerlukan kondisi eksotik seperti materi berenergi negatif yang belum diketahui keberadaannya. Jadi menyandingkannya sebagai bukti atau padanan langsung Isra Mikraj sebaiknya dilakukan dengan hati-hati, sekadar sebagai ilustrasi konseptual, bukan pembenaran ilmiah.

Kedua, soal jarak 14 miliar tahun cahaya. Angka ini kurang tepat sebagai ukuran tepi alam semesta.

Boleh dikatakan bahwa manusia atau makhluk atau materi dapat berpindah antar dimensi?

Pertanyaan yang bagus, Lalu, dan sekaligus cukup menantang untuk dijawab dengan jujur.

Kalau kita berbicara dalam ranah sains, jawabannya harus hati-hati. "Dimensi" dalam fisika tidak sama persis dengan "dimensi" yang sering dibayangkan dalam wacana spiritual atau populer. Dalam fisika, dimensi merujuk pada koordinat yang diperlukan untuk menentukan posisi sebuah objek, misalnya tiga dimensi ruang ditambah satu dimensi waktu. Sejumlah teori spekulatif seperti teori dawai bahkan mengusulkan adanya dimensi ekstra, tetapi dimensi-dimensi itu dibayangkan tergulung sangat kecil (terkompaktifikasi), bukan sebagai "alam lain" tempat makhluk bisa berpindah masuk dan keluar. Jadi, dalam kerangka sains hari ini, tidak ada bukti ataupun mekanisme yang mapan yang menyatakan bahwa manusia atau materi dapat berpindah antardimensi dalam pengertian itu. Ini masih murni ranah hipotesis dan fiksi ilmiah.

Nah, di sinilah saya justru ingin mengajak kita lebih jeli terhadap analogi Prof. Agustino. Analogi semut yang "diangkat" dari kertas dua dimensi ke ruang tiga dimensi itu memang indah secara ilustratif, tetapi ada satu titik yang perlu diwaspadai: analogi bukanlah bukti. Semut yang diangkat itu tetap semut dua dimensi yang mengalami pengalaman ti

jawaban anda terpotong.

Mohon maaf, Lalu, jawaban saya memang terpotong. Izinkan saya melanjutkan bagian yang tadi terputus.

Tadi saya sampai pada titik bahwa analogi bukanlah bukti. Semut yang diangkat dari kertas itu memang ilustrasi yang menawan, tetapi ada satu celah logis yang perlu kita sadari. Dalam analogi itu, semut sebenarnya sepanjang hidupnya adalah makhluk tiga dimensi juga; ia hanya diandaikan seolah dua dimensi demi keperluan cerita. Ketika ia "diangkat", tidak terjadi perpindahan lintas dimensi yang sesungguhnya, melainkan hanya perpindahan posisi dalam ruang yang sama. Jadi analogi ini lebih tepat menggambarkan bahwa ada perspektif atau kuasa yang lebih tinggi yang mampu melihat dan bertindak melampaui keterbatasan si semut, bukan membuktikan adanya mekanisme fisik untuk berpindah antaralam.

Perbedaan ini penting supaya kita tidak keliru menempatkan analogi tersebut. Analogi itu sangat baik untuk satu tujuan, yaitu menumbuhkan kerendahan hati intelektual: mengakui bahwa keterbatasan pemahaman kita tidak otomatis menjadi ukuran kemustahilan sesuatu. Namun analogi itu menjadi bermasalah bila dipakai untuk mengklaim bahwa perpindahan antardimensi adalah sesuatu yang secara fisis nyata dan tinggal menunggu dibuktikan sains. Keduanya adalah klaim

lanjutkan penjelasan anda

Baik, Lalu, saya lanjutkan bagian yang tadi terputus.

Tadi saya berhenti pada kalimat bahwa keduanya adalah klaim yang berbeda jenis dan tidak boleh dicampuradukkan. Maksud saya begini: klaim pertama bersifat epistemologis, yaitu tentang batas pengetahuan kita. Ini klaim yang sah dan kuat. Kita memang tidak berhak menyatakan sesuatu mustahil hanya karena akal kita belum mampu menjangkaunya. Sedangkan klaim kedua bersifat ontologis atau fisis, yaitu tentang adanya mekanisme nyata untuk berpindah antardimensi. Klaim kedua ini jauh lebih berat karena menuntut bukti empiris, dan bukti itu belum ada. Analogi semut hanya menyokong klaim pertama, bukan klaim kedua. Ketika seseorang memakainya untuk menopang klaim kedua, di situlah lompatan logika terjadi.

Nah, menariknya, menurut saya justru pembedaan ini menguntungkan sudut pandang keimanan, bukan melemahkannya. Kalau Isra Mikraj kita paksakan menjadi peristiwa yang tinggal menunggu pembuktian wormhole atau fisika dimensi tinggi, maka nilai keimanannya justru bergantung pada kemajuan sains. Konsekuensinya, seandainya kelak sains membuktikan wormhole mustahil ada, apakah lantas Isra Mikraj ikut runtuh? Tentu tidak, dan tidak seharusnya begitu. Peristiwa itu dalam kerangka keyakinan adalah m

lanjutkan penjelasan anda

Baik, Lalu, saya lanjutkan bagian yang terpotong tadi.

Peristiwa itu dalam kerangka keyakinan adalah mukjizat, yaitu sesuatu yang secara definisi memang berada di luar hukum alam biasa, terjadi atas kehendak langsung Allah, bukan atas mekanisme fisik yang bisa direplikasi atau diverifikasi lewat eksperimen. Justru karena sifatnya mukjizat, ia tidak memerlukan penjelasan fisika untuk sah diyakini. Kekuatan keimanan seorang muslim terhadap Isra Mikraj bersumber dari kepercayaan terhadap kabar Al-Qur'an dan hadits shahih, serta keyakinan akan kemahakuasaan Allah, bukan dari kecocokannya dengan teori wormhole atau spekulasi dimensi ekstra.

Karena itu, saya kira posisi yang paling aman dan justru paling kokoh secara argumentatif adalah menempatkan sains sebatas alat bantu ilustrasi untuk melunakkan resistensi akal modern, bukan sebagai fondasi pembenaran. Fungsinya mirip jembatan retoris, membantu orang yang terlalu bertumpu pada materialisme untuk sadar bahwa keterbatasan sains bukan berarti ketiadaan realitas lain. Tapi begitu jembatan itu selesai menyampaikan orang ke titik kerendahan hati intelektual, ia tidak perlu dipaksa menanggung beban pembuktian ilmiah yang sebenarnya bukan kapasitasnya.

Jadi kalau saya rangkum jawaban atas pertanyaan Anda tadi, apakah manusia atau materi bisa berpindah antardimensi, jawaban paling jujur adalah, secara sains hari ini belum ada bukti atau mekanisme yang menunjukkan itu, dan mustahil dipastikan lewat metode ilmiah saat ini. Tapi secara keimanan, umat muslim meyakini Allah mampu melakukan hal semacam itu terhadap Nabi Muhammad SAW sebagai mukjizat khusus, bukan sebagai hukum alam yang berlaku umum atau bisa diulang. Dua ranah ini sah berdampingan asal tidak saling menggantikan otoritas argumennya masing-masing.

Apakah ini berarti makhluk atau materi seperti jin dan malaikat yang berasal dari dimensi lebih tinggi dapat dengan mudah masuk secara mandiri ke dimensi di bawahnya atau dimensi yang lebih rendah?

Pertanyaan ini menarik karena sebenarnya mengandung premis yang perlu kita uji dulu, Lalu, sebelum kita jawab.

Begini, konsep bahwa jin dan malaikat "berasal dari dimensi lebih tinggi" itu sendiri sebenarnya bukan istilah yang berasal dari Al-Qur'an atau hadits secara harfiah, melainkan kerangka penjelasan modern yang dipinjam untuk membantu kita membayangkan sesuatu yang aslinya memang gaib. Dalam sumber-sumber Islam, jin disebutkan diciptakan dari api yang sangat panas atau nyala api tanpa asap, sedangkan malaikat diciptakan dari cahaya. Tidak ada penjelasan bahwa mereka menempati "dimensi keempat" atau semacamnya dalam pengertian matematis fisika. Jadi ketika kita bertanya apakah mereka bisa "masuk ke dimensi lebih rendah", pertanyaan itu sudah berdiri di atas kerangka analogi yang kita pinjam, bukan di atas deskripsi tekstual yang asli.

Namun jika kita tetap ingin menjawabnya dalam kerangka analogi tersebut, karena memang ini yang dipakai Prof. Zulys, maka jawabannya bisa kita telusuri begini. Al-Qur'an dan hadits memang menggambarkan bahwa jin bisa berinteraksi dengan manusia, bahkan Al-Qur'an surah An-Naml menyebutkan jin bernama Ifrit yang sanggup memindahkan singgasana Ratu Bilqis dalam waktu sangat singkat. Malaikat Jibril juga digambarkan mendatangi Nabi dalam berbagai wujud, kadang sebagai manusia biasa, kadang dalam wujud aslinya yang menutupi ufuk langit. Dari sini, memang ada gambaran bahwa makhluk-makhluk tersebut punya kemampuan yang melampaui hukum fisika manusia biasa, semisal bergerak sangat cepat, berubah wujud, atau tidak terikat kendala ruang seperti kita.

Tapi perhatikan, Lalu, semua contoh itu adalah pemberitaan dari wahyu, bukan kesimpulan yang bisa kita turunkan dari teori dimensi fisika modern. Jadi kalau ada yang bertanya "apakah mereka mudah keluar masuk dimensi secara mandiri", jawaban yang lebih jujur adalah, dalam bahasa teologis mereka memiliki kemampuan yang Allah berikan untuk melampaui batasan yang mengikat manusia, tapi bahasa "dimensi" di sini sebaiknya dipahami sebagai metafora untuk menjelaskan superioritas kemampuan itu, bukan klaim ilmiah tentang struktur ruang berdimensi banyak seperti dalam teori dawai.

Yang menurut saya penting untuk dijaga di sini adalah supaya kita tidak terjebak membangun semacam kosmologi hibrida, campuran antara fisika teoretis dan akidah, yang justru rentan runtuh kalau salah satu sisi dipertanyakan secara ketat. Lebih aman jika kita katakan begini, ranah gaib punya hukumnya sendiri yang kita terima lewat wahyu, dan istilah d

jawaban terkahir anda terotong, lanjutkan

Baik, Lalu, saya lanjutkan bagian yang terpotong tadi.

Ranah gaib punya hukumnya sendiri yang kita terima lewat wahyu, dan istilah dimensi hanya kita pinjam sebagai jembatan bahasa supaya akal modern kita punya pegangan konseptual, bukan sebagai penjelasan struktural yang sesungguhnya. Begitu kita memperlakukan istilah pinjaman itu seolah-olah deskripsi ilmiah yang presisi, kita justru menciptakan kerangka baru yang tidak dituntut oleh teks agama maupun sains, dan kerangka buatan itulah yang rawan dibongkar orang lain.

Sebagai gambaran konkret, kalau kita katakan jin dan malaikat berasal dari dimensi keempat, lalu suatu saat ada yang bertanya, dimensi keempat menurut fisika itu kan hanya waktu, atau dalam teori dawai berupa dimensi ruang tambahan yang tergulung sangat kecil dalam skala Planck, jadi yang dimaksud dimensi keempat versi teologis itu yang mana. Pertanyaan semacam ini sulit dijawab karena dari awal istilah itu memang tidak dimaksudkan untuk presisi ilmiah, ia hanya metafora. Jadi kelemahan argumentatifnya bukan pada keyakinan itu sendiri, melainkan pada pemaksaan istilah fisika untuk menanggung beban penjelasan yang bukan tujuannya.

Menurut saya, cara paling kokoh untuk menjawab pertanyaan Anda adalah begini. Jin dan malaikat memang digambarkan memiliki kemampuan melampaui batas fisik manusia, itu keyakinan yang berdiri sendiri dan cukup kuat sumbernya dari wahyu. Adapun mekanismenya, apakah lewat sesuatu yang analog dengan dimensi ekstra, wormhole, atau cara lain yang bahkan belum terpikirkan manusia, itu sepenuhnya berada di luar jangkauan penjelasan kita, dan memang tidak perlu dijelaskan secara mekanistik agar keyakinan itu tetap sah. Kita cukup meyakini adanya kemampuan tersebut tanpa harus menuntaskan bagaimana cara kerjanya, karena menuntut penjelasan mekanistik terhadap hal gaib pada dasarnya adalah permintaan yang keliru arah sejak awal.